las vanguardias

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 Expresionismo

Los representantes de este movimiento prefirieron hablar más de "postura vital" que de una corriente entendida como tal. En todo caso, el expresionismo se identificó frecuentemente con anticonformismo y sus exponentes fueron vistos como iconoclastas. El movimiento tendría sus momentos estelares durante la segunda década del siglo e inicios de la tercera.

El expresionismo no abstrae geométricamente las formas, como el cubismo, ni es una manifestación situada entre el sueño y la vida, como el surrealismo. El expresionismo, basándose en la intuición, depura, intensifica e interpreta la realidad, pero nunca se aparta totalmente de ella. Y, por supuesto, es absolutamente irracionalista. Entre sus rasgos fundamentales se halla lo que se ha dado en llamar la "poética del grito", de la que habla el crítico Armando Plebe: "entendida como un abrir los ojos de par en par a los aspectos más alarmantes de la realidad […], parece exigir del artista una expresión angustiada y angustiosa, un grito de alarma". Otra faceta importante es su capacidad para deformar hasta la caricatura, dado que el expresionismo se niega a captar la realidad a través de las huidizas impresiones del momento, estableciendo jerarquías y una "estilización que deriva en deformación", como señaló Gasch. Los expresionistas utilizaron la caricatura, el guiñol, la máscara y, en general, todas aquellas deformaciones y trazos desgarrados que "expresaran" en sí mismos, desdeñando la armonía impuesta por el impresionismo y convirtiéndose en un arte crítico en su búsqueda de nuevas manifestaciones.

Para todo ello la literatura expresionista se sirvió de recursos como el "flujo de conciencia" (que, sin estar especialmente ligado a este movimiento, lo caracterizó en buena medida), el uso de un lenguaje desgarrado, la presencia constante de la muerte, la violencia y la crueldad, la elaboración de personajes abstractos o genéricos, las narraciones fragmentadas; la crítica a la burguesía y la presencia de lo grotesco como medio de representar la naturaleza humana.

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Dadaísmo

Tiene su origen en Zurich en 1916, durante la Gran Guerra, cuando un grupo de artistas, entre los que se encontraban Hugo Ball, Hans Arp o Richard Huelsenbeck, y a los que después se uniría el poeta rumano Tristan Tzara, iniciaron una serie de sesiones en un bar rebautizado Cabaret Voltaire , con la intención de lanzar, en palabras de Ball, "los más estridentes panfletos […] y para rociar adecuadamente con lejía y burla la hipocresía dominante".

Dadá pretendía ser diferente, no conformar un movimiento más. Los dadaístas querían acabar con el arte, bueno o malo, y con la noción misma de literatura. Representaron la negación absoluta. De ahí que su nihilismo acabara en un callejón sin salida. Tzara explicó tardíamente, en 1950, que para comprender muchos de los supuestos del dadaísmo había que imaginarse la situación de unos jóvenes "prisioneros en Suiza" en 1914 y dominados por el rechazo hacia toda forma de civilización moderna, incluido el lenguaje.

El mismo nombre no significaba nada: "Encontré la palabra dadá en el diccionario Larousse", diría Tzara en su momento, aunque posteriores versiones, suyas y de otros autores, acerca de posibles significados ( el primitivismo, el primer sonido que dice el niño, el empezar desde cero, lo que nuestro arte tiene de nuevo …), hayan alcanzado una proyección casi legendaria. En todo caso, de esa primera explicación surgió uno de los puntos básicos del dadaísmo: el azar esgrimido contra la lógica y utilizado como elemento creativo.

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Futurismo

El futurismo puede considerarse uno de los primeros movimientos de vanguardia. Comenzó en 1909, año en que su fundador, el italiano Marinetti, publicó en París el primer manifiesto definiendo el movimiento. Destacan en él los siguientes rasgos:

-Temas: la velocidad, el riesgo, el peligro, lo moderno, las máquinas, la violencia, los deportes, la guerra, el militarismo, las fábricas, etc.

-Reformas literarias:

•  Destrucción absoluta de la sintaxis.

•  Sustitución de los signos de puntuación por signos matemáticos y musicales.

•  Supresión del YO.

•  Primacía de la imaginación sin ataduras de ningún tipo.

•  Alteración y juego con la tipografía.

-Espíritu:

•  Odio a la inteligencia a favor de la intuición.

•  Ruptura con todo lo pasado.

•  Espíritu iconoclasta. Ruptura con las convenciones culturales.

•  Optimismo y vitalidad.

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Características

- Renuncian por principio a toda ilusión de realidad (base del arte anterior). Intentarán expresar su visión de la vida mediante la deliberada deformación de los objetos naturales. Su relación con la naturaleza no se basará en la imitación sino en la “violación” de la misma.

- Son movimientos de choque que no aspiran a permanecer mucho tiempo sino al continuo cambio. Algunos apenas llegaron a durar unas horas.

- Buscan la originalidad, la individualidad, la diferencia, la novedad. Abren caminos nuevos, de ahí el término “vanguardia”.

- Es un arte intelectual , minoritario y dirigido solamente a aquellos que son capaces de comprenderlo.

- Es un arte fiel a su época y p or eso refleja el espíritu de su tiempo: las máquinas, el progreso, la técnica, las diversiones, el deporte, el humor ... pero también refleja los aspectos más negativos de la sociedad moderna.

- El arte de vanguardia se valdrá de dos herramientas principales:

- El humor , porque es útil para desmitificar y desdramatizar

- La metáfora (culto a la imagen), en la que los términos que se comparan tienen poca relación entre sí.

- Libertad absoluta del artista. Libertad llevada hasta el extremo, por ejemplo, de romper con la lógica o con los idiomas conocidos.

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 Las Vanguardias

Los movimientos de vanguardia fueron fundamentalmente europeos y buena parte de ellos mayoría tuvieron raíz francesa, en la medida en que sus pautas se marcaron desde París, que ya había sido el lugar de origen de anteriores tendencias de carácter renovador, como el Simbolismo el Impresionismo y el Modernismo. En París se gestaron movimientos como el cubismo , el futurismo y el surrealismo . Pese a ello, conviene recordar la existencia de otros grupos que tuvieron su centro de irradiación lejos de esta ciudad, como es el caso del expresionismo , pronto adscrito a Alemania, del dadaísmo del Zurich neutral de la guerra, del rayonismo ruso (síntesis de cubismo, futurismo y orfismo), del imaginismo inglés (también llamadovorticismo , que desarrolla Ezra Pound sobre la base de nuevos ritmos e imágenes bien definidas), sin olvidar otros movimientos más exóticos, como elestridentismo mexicano o el vibracionismo , variante futurista que desarrolló el uruguayo Rafael Barradas en Barcelona. A estos movimientos podríamos añadir otros “ismos”, siguiendo a Guillermo de Torre: superrealismo, purismo, constructivismo, neoplasticismo, abstractivismo, babelismo, cenitismo, simultaneísmo, primitivismo, panlirismo , etc.

ensayo : los miserables

Los Miserables

Es una historia que gira entorno a un expresidario llamado Jean Valjean, quien a pesar de haber cumplido su castigo, sigue cargando con su pecado por el resto de su vida.

En esta obra escrita por Víctor Hugo, abarca gran cantidad de temas, desde los valores, la marginación de personas hasta la misma tragedia de la guerra, como fue la batalla de Waterloo, aunque también se toman temas como la caída de Napoleón, la restauración y la Revolución Francesa.

Como su titulo lo dice, parecería que esta obra estaría basada solamente en las desgracias de la gente pobre de la época, cosa que no es cierta, ya que se tocan temas que aun en la actualidad siguen sin resolverse, y eso que ya pasaron mas de 100 años…

Como había dicho anteriormente, la historia comienza con un desesperado Valjean, quien desesperado por no poder conseguir alimento para su familia, no le queda de otra mas que robar unas piezas de pan, por lo cual es condenado a prisión, a pesar de que se podría considerar un delito menor, ya que la misma situación impulso a Valjean a cometer el acto, pero que importaba, solo era un miserable…

Tras haber pasado tantos años en prisión, convirtieron a Valjean en una persona fría, aunque pudo aprender unas cosas que le servirían en un futuro, eso no quita el hecho de haber pasado gran parte de su vida en ese infierno.

 en esta obra se trata de integrar algunos problemas que acosan a la humanidad desde hace mucho tiempo, como el de la pobreza, la marginación, la guerra, la injusticia, la delincuencia y hasta el mismo abandono de gente de la tercera edad (como el que sufre Valjean cuando Cosette se casa con Marius).

Espero que con este ensayo lean el libro o por lo menos mediten un poco sobre estos problemas, tanto personas que son felices con cosas materiales y que a veces se burlan de otras personas por no tener algo que se supone les hace felices. No es necesario tratar de cambiar al mundo, por que eso es imposible, hay demasiada basura en el, lo único que pudiera ayudar a cambiarlo seria la destrucción del mismo,

ensayo :el avaro de moliere

La Avaricia

El hombre avaro vive pobre y muere rico, ya que va acumulando riquezas pero no hace uso de ellas, por ejemplo, en la obra “El Avaro” de Moliere, se relata claramente los conflictos que puede provocar la avaricia, en este caso, de Harpagón, un hombre mayor que despoja a sus hijos de su fortuna y también del asunto afectivo. ¿Pero qué ocurre con este hombre avaro? Valora más al dinero que a él mismo y su familia y sus propias riquezas lo manejan a él.

Frente a esto podemos citar al refrán, “La avaricia rompe el saco”, es el ansia de querer más, no conformarse con nada y arriesgarse a conseguir mejores cosas, pero ¿Qué ocurre? Lo contrario, nos pasa la cuenta.

Podemos reflexionar con esta frase de Dante Alighieri:“La avaricia es de naturaleza

tan malvada y perversa, que jamás sacia su voraz apetito, y después de comer tiene más hambre que antes”.

En conclusión, la avaricia es un defecto del ser humano que logra anteponer la riqueza frente a diversas facetas de la vida cotidiana del hombre.

En lo personal, la avaricia provoca que las personas estén fuera de control y no logren captar los verdaderos intereses en sus vidas. Para mí, el hombre avaro acumula y acumula para llenar un vacío inconscientemente, pero jamás llenará con esto el vacío de logros humanos que hay en su interior.